40 
Этот метод хорош тем, что он заставляет вас быть в действии, заниматься самоанализом и бороться, а значит, развивать рассудок и волю; но его эффективность никогда не бывает полной, потому что персональность, даже когда она стала вашей служанкой, не будет вам верна; она остается хитрой, злой, мятежной. Только кажется, что она согласна с ролью служанки; в действительности она день и ночь старается свергнуть вашу власть. Я приведу вам один пример. Воюют две страны. В конце концов одна из них побеждает, и проигравшая должна подчиниться: отдать часть территории, терпеть оккупацию, платить контрибуцию и т. д… Да, но это положение никогда не бывает ни прочным, ни вечным: побежденный народ не хочет мириться с поражением, он сопротивляется, он незаметно, исподволь готовит свое освобождение. Конечно, он этого не скажет, но он роет, он готовит почву, и в один прекрасный день, когда сытый, счастливый, гордый и прославленный победитель, наконец, почил на лаврах, происходит внезапное нападение, и положение в корне изменяется. Такие феномены можно наблюдать в политической и экономической истории народов и, так или иначе, во всех областях жизни.
То же самое происходит во внутренней жизни: человеку не удается окончательно поработить свою персональность; она продолжает жить и не перестает совершать подпольную работу, она никогда не сдается. Чтобы удерживать ее в повиновении, нужно всегда быть вооруженным до зубов, постоянно оставаться бдительным, а это изнурительно. Даже святые, Посвященные иногда устают и бывают вынуждены сдать позиции; вот в этот момент в них и впивается персональность. Потому что она цепкая! Ее вырвали с корнем, а она растет снова. Вы знаете репей, не правда ли? Так вот, персональность-это как репей. Поэтому второй метод, который я сейчас вам предложу, гораздо более эффективен.
Помните, я раньше часто говорил вам, что мы не так хорошо оснащены, чтобы самим бороться против зла (смотри лекции: "Добро и зло" и "Как помериться силами с драконом"). А зло, оно хорошо вооружено, оно обладает неслыханным арсеналом, перед которым мы бессильны. Вот почему нужно попросить Господа, чтобы он стал нашим союзником в этой неравной борьбе. Впрочем, что делает государство во время войны? Оно ищет союзников-это инстинкт. У людей есть эта тысячелетняя мудрость: всегда искать товарищей, которые могли бы помочь, так как в одиночку они слишком уязвимы. Значит, мы тоже должны учесть, что у зла столько средств, знаний и власти, что мы никогда не сможем победить его в одиночку. Единственное наше спасение-это объединиться с Господом, с небесными существами, с архангелами, с божествами и дать им самим возможность вести войну… А мы? Мы являемся зрителями, мы лишь присутствуем во время сражения и смотрим, как Небеса одерживают победу. Так как лишь Небо, то есть божественное в нас, имеет все возможности, все необходимые средства для борьбы, в то время как мы… кто мы такие, чтобы осмеливаться противостоять силам зла и устоять перед ними?
Когда я был много моложе, я еще не понимал этого. Меня научили, что нужно бороться со злом, чтобы искоренить его, уничтожить, и я это делал. И вот я был истерзан, разрываем на части, потому что человек исчерпывает все силы в постоянной драке с этими жуткими и таинственными силами, которые живут в нас. И только впоследствии, когда я начал размышлять, я понял, что есть другие гораздо лучшие способы. Поэтому теперь я могу сказать и вам: перестаньте бороться, чтобы вырвать зло, сидящее в вас, потому что это невозможно. В такой борьбе вы уничтожаете самих себя. Как можете вы вырвать свой кишечник и не убить себя? Значит, нужно поменять метода.
Итак, не пытайтесь уничтожить вашу персональность, так как это не только вам не удастся, но вы уничтожите самих себя. Сначала свяжите себя с Небом, затем обратитесь к персональности с абсолютной убежденностью, что вы, действительно, хозяин: она вынуждена будет подчиниться. Но, конечно, покажите себя убежденным и отважным, иначе она сразит вас. Посмотрите, например, на человека, который боится лошадей: он садится на лошадь, и она его сбрасывает на землю, потому что она чувствует, что это трус, и, чтобы дать ему небольшой урок: раз, два-и на землю. Надо быть таким, как Александр Великий, который сумел сесть на коня Буцефала. Этот конь был неукротим, но Александр сел на него, потому что конь почувствовал, кто такой Александр. Так вот, персональность-это дикая лошадь. Поэтому Посвященные сказали: «Дерзать». Да, осмелиться подчинить себе персональность. Но люди постоянно осмеливаются делать всевозможные вещи: воровать, обманывать, убивать… Да, тогда она отважны, но когда речь идет о том, чтобы обуздать персональность, тогда они трусливы.
40 
