Лёгкий, ненавязчивый романчик 
152 
Ницше, которому христианство представлялось извращением, порвал с Вагнером.
«Время пришло сказать друг другу “прощай”», – напишет Ницше, увидев своего единственного друга, «сломленного» христианскими идеями.
Разъяренный и страшно разочарованный, великий философ так впоследствии оценит «Персиваля» Вагнера:
«“Персиваль” – творение коварное, мстительное, которое несет в себе тайное стремление к отравлению всех жизненных надежд, короче, это – плохое произведение. „…“ Я презираю всякого, кто не распознает в “Персивале” попытку покушения на фундаментальную этику».
Не растерявшись, Рихард Вагнер выставил против Ницше убедительный (с его точки зрения) аргумент в пользу некой формы христианства, которая в некотором роде избежала влияния иудаизма. Для Вагнера христианство не было тем, что Ницше презрительно называл «еврейским наследием». Напротив, Вагнер утверждал, будто ему было явлено, что Иисус Христос никогда не принадлежал к «развращенной» расе евреев. Кроме того, он заявлял, что ищет «окончательное решение», которое позволит освободить Германию от их пагубного влияния.
Мысль о том, что кровь в жилах Иисуса была арийской кровью, – понятие, которое уже само по себе говорит о полном незнании природы христианства, – указала новое направление поисков Грааля. Это означало, что священные тайны должны рассматриваться как тайны исключительно германского происхождения и что рыцари Грааля, таким образом, принадлежат также исключительно к германской расе.
Жестокая битва, разгоревшаяся между двумя любимыми героями Гитлера, поставила его перед некой дилеммой. Кто же прав в своей оценке Иисуса? Музыкант, преклонивший колени перед арийским Христом, или экзальтированный философ, обозвавший христианского Бога идиотом?
Гитлер не встал на сторону ни одного из своих героев. Он позаимствовал от них только некоторые элементы, нужные ему для того, чтобы построить собственное мировоззрение. В результате фюрер несколько модифицировал легенду о Святом Граале.
Гитлер рассматривал процесс бесконечных поисков Грааля как путь, через все сомнения ведущий от оглушающего отупения к духовному подъему, своего рода посвящением. Он часто говорил о ступенях восхождения к высшим уровням сознания и раскрывал значение геральдических знаков и рыцарских гербов, понимая под ними символы различных ступеней, которых их владельцы достигли на пути к Граалю.
Так, по объяснениям Гитлера, «черный ворон» служил символом первой ступени, потому что ворон означает посланника Грааля, перст судьбы.
Символом второй ступени является «павлин», великолепное оперение которого отображало бесконечные возможности созидательного воображения.
«Лебедь» был символом третьей ступени, потому что послушник, желавший ее достичь, должен был пропеть «лебединую песнь», то есть преодолеть эгоистические желания и слабости во имя служения своей расе.
С четвертой ступенью Гитлер связывал изображение «пеликана» – птицы, которая вырывает у себя куски мяса, чтобы накормить птенцов; действие это символизирует посвященного, отдавшего себя делу воспитания молодежи.
«Лев» означал пятую ступень посвящения, на которой человек достигал единения своего сознания с духом нации.
Высшая же ступень отождествлялась с «орлом», поскольку посвященный получал теперь в свое распоряжение наивысшие силы, которыми только могло обладать человеческое существо; с этого момента он был способен нести ответственность за судьбы всего мира.
«Что общего может иметь подобный путь посвящения с еврейским плотником из Назарета? – вопрошал Гитлер. – С этим рабби, воспитание которого было основано на подчинении и любви к ближнему и которое имело целью лишь забвение воли к выживанию? Нет уж, действительно, испытания, связанные с поиском Грааля и предназначенные для пробуждения латентных возможностей человека с чистой кровью, не имели ничего общего с христианством! „…“
Добродетели Грааля были присущи всем арийским народам. Христианство добавило сюда лишь семена вырождения, такие, как прощение оскорблений, самоотречение, слабость, покорность и даже отказ от законов эволюции, провозглашающих выживание наиболее приспособленного, наиболее храброго и наиболее ловкого».
В Третьем рейхе был еще один человек, который выбрал целью своей жизни поиски Святого Грааля. Однако, если для Гитлера священная Чаша оставалась мистическим символом, этот исторический персонаж подошел к теме как прагматик – он был убежден, что Грааль существует на самом деле, его вполне можно отыскать и потрогать руками.
152 
