Последние отзывы

  49  

Инес оставался всего шаг до святости. Но, очевидно, всего один шаг отделяет добродетель от костра. Ибо настало время сказать, что в 1559 году, после поспешного суда, который состоялся в ее родной Кастилии, Инес де Торремолинос была сожжена на костре Инквизиции. В ее пользу не было подано ни одного свидетельства.

Уликой, определившей ее судьбу, послужила книга стихов. Обвиняемая не отрицала своего авторства. Но это, несомненно, был наименее тяжкий грех из всех, в которых ее обвиняли. «Черная месса» — так называлась книга — была сожжена вместе со своей сочинительницей, и от нее — как и от биографии Инес де Торремолинос — остались лишь кое-какие отрывки, спасенные устной традицией. Из семидесяти стихотворений, входивших в «Черную мессу», сохранились лишь фрагменты семи строф.

ЧЕРНАЯ МЕССА

Стихи

I

• Пусть поят ядом-отравой,
• Жгут заживо, в петле душат,
• Купают в луже кровавой —
• С дурной не расстанусь славой,
• Слывя среди девок-шлюшек
• Отпетой самой шалавой.

II

• Вся жизнь во имя любви —
• На корм топорам и плахам.
• Замесишь хлеба с размахом,
• Да выйдет сухой сухарь.
• А дети — дети, как встарь,
• Всегда во имя любви.
• Месить не умеешь хлеб,
• Родить не умеешь сына —
• Виновна, а не невинна!
• Возмездье придет само:
• Жуй, что испекли другие —
• Жри хлеб и плоди дерьмо.

III

• Любовь — как в сердце жало,
• Как буря, как чума
• И как удар кинжала.
• Едва ее узнала,
• Навек сошла с ума —
• Жила и умирала.

IIII

• Вам, бабы, дарю рецепт,
• Какого — в огне гори я! —
• Нет лучше.
• Подобных лепт
• Не знала кулинария.
• На завтрак в один присест
• (Не в десять ли? — вам виднее!)
• Примите-ка внутрь шест —
• Потолще да подлиннее.
• А жажду лечит легко
• Тягучее молоко —
• Оно вам не надоест.
• Причастье это — по гроб,
• И нет ничего умнее,
• Пока в заутреню поп
• Гнусит свою ахинею.
• Взамен святых мест —
• шест

II

Первая строфа — это синтез трагедии. Изложение принципов и в то же время предвидение судьбы. Инес де Торремолинос была не только «отпетой самой шала-вой», самой дорогой и самой желанной из шлюх Испании. В долгом 1559 году, самом долгом за всю ее жизнь, она основала касту лучших проституток Средиземноморья. Их не надо было воспитывать как принцесс, не надо было отучать их душу от любви, а тело — от наслаждения, потому что они никогда не страдали от любви и никогда не становились рабынями наслаждения. В самом долгом 1559 году Инес де Торремолинос не только занималась проституцией и мастерски обучала этому ремеслу других. Она превратилась в горячую проповедницу эмансипации женских сердец. В самом долгом 1559 году Инес де Торремолинос заработала своим телом состояние, во много раз превышающее унаследованное ею от своего отца и покойного мужа. Она построила великолепные бордели и набрала себе воспитанниц среди самых истерзанных душ. От безнадежно влюбленных юных девушек до монашек — все слушали пылкие речи Инес де Торремолинос. В руках каждой из них была истинная свобода воли — возможность стать хозяйкой собственного сердца.

Более полутора тысяч женщин работали в борделях Инес де Торремолинос. Более полутора тысяч женщин избрали путь освобождения и отречения от проклятия, имя которому было Amor Veneris. Отсечение всегда производила сама Инес де Торремолинос. Ни один мужчина не участвовал в огромных прибылях от публичных домов. Всем распоряжалось воинство женщин.

III

«Черная месса» превратилась в опасный катехизис. В этих стихах любая женщина находила строки про себя, их читали все: одинокие и замужние, вдовы и монахини, влюбленные и обманутые. Название «Черная месса», несомненно, относилось ко всем женщинам, поскольку намекало на шабаш ведьм и темные ритуалы посвящения. И, разумеется, власти не преминули дать подробное описание этих врагинь рода человеческого. В «Каталоге гарпий и колдуний» можно найти великолепную характеристику ведьм: «Та, что причиняет зло другим; та, что лелеет злые намерения; та, что смотрит искоса; та, что игриво смотрит исподлобья; та, что покидает дом ночью; та, что зевает днем: та, что ходит с грустным видом; та, что хохочет без меры; ветреная; благочестивая; боязливая; сильная и храбрая; та, что часто ходит на исповедь; та, что оправдывается; та, что тыкает в людей пальцем; та, что знает об отдаленных событиях; та, кому известны тайны науки и искусства; та, что говорит на многих языках».

  49