55 
Вы видите, я хорошо осведомлен! Если вы мне не верите, то пойдите и проверьте, и вы увидите, вам скажут: "Мы не выполним никогда просьбы заинтересованных, мы задавлены всеми этими писаниями". В действительности, что же такое мысли? Это те же самые послания-письма… Но не надо забывать наклеить марку, иначе они не дойдут. И марка-это тоже символично. И вам искать, какую же марку приклеить.
# Бонфен, 8+августа 1972+г.
# Глава XIV
# "Отдавайте кесарево кесарю"
Комментарий к лекции 1 февраля 1972: "Персональность мешает Небу проявиться в нас" (глава X).
"Вы представляете себе, что все, что вы делаете под импульсивным влиянием персональности, вы делаете для вас самих, в собственных интересах, и потому вы столь упорствуете. А если вы осознаете, что это не для вас, что есть другие, видимые и невидимые, которые подталкивают вас к этим действиям, и что вы работаете в их интересах, а не в ваших собственных, то вы не будете столь находчивы и решительны. В этом и заключается вся тонкость проблемы: знать, когда вы работаете для себя, а когда-для других".
Когда же мы-это мы, а когда мы-не мы; вот проблема, на существовании которой я настаиваю, и которую я постараюсь осветить, так как в это трагедия. Большинство людей ошибаются: они думают, что они-это физическое тело, и делают все для него. Тогда как свою душу и свой дух…, до какой степени они не замечают их, они их не питают; почему они оставляют их жалкими, слабыми, умирающими? Что только люди не дали своему физическому телу! И еще удивляются, что они несчастливы. Но счастье не зависит от физического тела, вот чего они не поняли. Физическое тело быстро удовлетворяется: немного пищи, немного одежды, кровать-и этого достаточно. Но для души, для духа, вся пища, все одежды и кровати мира недостаточны! Это самый трагический конфуз. Надо понимать, что мы созданы на базе многих принципов и что потребность одних принципов не является потребностью других.
Я вам никогда не говорил, что надо оставить умирать персональность-надо оставить ей несколько кусочков пищи. Проблема в том, чтобы знать, сколько же ей дать. Чтобы ответить на этот вопрос, я полагаюсь на сцену из Евангелия, когда фарисеи задают вопрос Иисусу по поводу налога Кесарю, надеясь, что его ответ позволит им его обвинить. Они спрашивают: "Надо ли платить налог Кесарю?" Но Иисус, разгадав хитрость фарисеев, поскольку он читал их мысли, ответил им: "Дайте мне монету". Ему дали монету. "Кто изображен на монете?" — спросил Иисус. Ему ответили, что изображен Кесарь. "Тогда отдавайте Кесарю кесарево, а Богу богово".
Вот хорошо известный ответ, который цитируют уже две тысячи лет, но пока еще не объяснили его достаточно ясно. Я постарался проникнуть в мысль Иисуса, когда он говорил это, и я нашел, что Кесарь-это символически не что иное, как одна из форм персональности. Да, во всех нас есть Кесарь, который постоянно требует что-то и мы должны давать, но не все. Вы скажете: "Но сколько же нужно ему давать?"
Чтобы это стало более ясным, я нарисую вам один образ. Вы сжигаете кусок дерева, ветку дерева, что вы видите? Брызжущее искрами пламя (вспомните, мы это делаем каждый год), затем немного газа и еще меньше паров воды и, наконец, останется немного пепла… совсем немного. Куда же делись все эти элементы? Огонь, газ, пары-удалились к небу, остался только пепел. Это вам показывает, что надо отдавать персональности: только одну четверть, что и соответствует земле, а три других четверти надо отдавать индивидуальности. Да, одна четверть вполне достаточна для персональности: надо, конечно, ею заниматься-питать немного, чтобы она не умерла, но все остальное нужно посылать индивидуальности.
Есть еще одно место в лекции, которую мы только что слушали, когда я вам говорил: "Поскольку индивидуальность размещена очень высоко, она может вас информировать, но это, конечно, не очень ясно вам. Я еще раз вам представлю картину. Большой ученый, дипломированный тремя-четырьмя университетами, работает в одиночестве, в своей лаборатории на первом этаже. Его двенадцатилетний сын, играющий во дворе, забрался на дерево, и, хотя он не имеет ни одного диплома университета, оттуда, сверху, где он сидит, он видит далеко и кричит: "Папа, к нам идут мои дядя и тетя!" И отец, который ничего этого не видит, спрашивает его: "На каком они расстоянии и что они несут?" И ребенок, не обладающий, возможно, ни особыми умственными способностями, ни эрудицией своего отца, видит дальше и лучше его, и может его информировать. Просто потому, что ученый отец находится внизу, а маленький неуч-наверху.
55 
